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人心向善折射出的温暖
[ 2008-6-15 8:35:00 | By: 行者王 ]
 

人心向善折射出的温暖

 

在据北京奥运88天的时候,在奥运火炬传递让人们沉醉的时候。汶川一带的大地震给中国人民带来了如同“911对于美国人一样的冲击和震撼。

 这种震撼不仅仅是来自于地球深处的,外在的,更多的还是来自于灵魂深处的,内在的。

 白发斑斑,眼泪纵横的总理;主席与总理的神情凝视和紧紧握手;子弟兵的舍生忘死;白衣天使的日夜奋战;孩子们的坚强和纯真;忘我的老师;三分钟的举国默哀以及天安门广场那震耳欲聋的呐喊:“中国加油”、“四川加油”……

无数难忘的镜头,无数感人的话语,无不是人心向善折射出的力量。

 曾几何时,“世态炎凉,人情冷暖”、“人心不古”、“颓废垮掉的一代”等观点充斥于市,人们对此耳熟能详,奉为实用的处世秘笈。

 一场惊天大地震,还原了“人之初,性本善”的古训,修复了似乎荒芜已久的人心向善的缺失。

《圣经》记载:潘多拉魔盒把所有的灾难、邪恶、疾苦全放到人间,唯独将善良和美好关在了里面。

英国哲学家罗素说:“在一切道德品质之中,善良的本性是最重要的”。

怪不得佛整天要说:“善哉!善哉!”。

美国作家马克·吐温称善良为一种世界通用的语言,它可以使盲人“看到”、聋子“听到”。心存善良之人,他们的心滚烫,情火热,可以驱赶寒冷,横扫阴霾。善意产生善行,同善良的人接触,往往智慧得到开启,情操变得高尚,灵魂变得纯洁,胸怀更加宽阔。与善良之人相处,不必设防,心底坦然。

有这样一个画面,一个救援人员怀着深深地愧疚不停地流泪。原来,他们同时发现了两个被埋人员,但是只能先救一个。等到救出第一个再去救第二个的时候,那人已经死去。

其实,死去的人与这名救援人员非亲非故,甚至姓甚名谁都不知道,可为什么会感到愧疚呢?这就是人心向善的力量。这种力量是中华民族的符合、基因,血脉相传。

正因为人心向善的血脉相连,手心相传,世间才有了温暖。

善良汇聚力量,力量产生温暖,温暖才是人间的无疆大爱。

汶川地震让我们每一个人都感受到了这种人心向善折射出的温暖。同时对温暖有了更深的体会。

温暖是一种纯净而美好的情怀,温暖是一种超越自我的人生境界。温暖驱散了人与人之间的冷漠与隔阂,温暖是用一颗心点亮另一颗心。漫长的一生里,我们都会遇到困惑、迷茫、悲伤以及绝望,这时一个善意的微笑、一个真诚的拥抱、一句鼓励的话语、一次慷慨的援助,让我们感觉到无限温暖。当温暖经一个人的手,传递到另一个人的掌心时,不仅为他人驱散了孤寂与黑暗,也为自己打开了一扇心灵的窗。
   
无数人都记住了废墟下掩埋了104个小时的女孩贺晨曦被救出时说的第一句话:今晚的月亮真圆啊!是什么让刚刚从伤痛与恐惧中挣扎出来的她,说出了这么诗意而浪漫的话———是人间大爱的温暖。只要在心底亮一盏温暖的灯,不管遇到什么样的困难,我们都能以冷静而沉稳的心态说,你看,今晚的月亮真圆啊。

由此,我在想,地暖行业是一项温暖的事业。汶川地震后的地暖人怎样才能把地暖工程做“圆”呢?

一栋栋教学楼的垮塌,废墟下掩埋的小学生,还不能给我们敲响警钟吗?!。

这里面一定会有“金玉其外,败絮其中”的“豆腐渣”工程,必然存在着大量的建筑材料的产品质量问题。近些年大量出现的“三边工程”以及监理公司“监而不理”的现象,如何能造出让老百姓放心的房子?如此建房,是无法保证教学楼建筑的安全问题。造成如此重大伤残,令人痛心疾首。

反观我们地暖行业,尽管早已经有了“JGJ142-2004,同时,为了规范行业行为,开展“质量诚信企业”活动,确保地暖工程的安全性,近期,北京市建委拟出台相关管理文件。这些措施都非常有必要,但是,这些都仅仅是外在的约束。

只有把这些法律、法规内化成我们每一个地暖人从心里秉承的一种质量意识和职业道德。只有每一家地暖公司,每一个地暖人都自觉的、发自内心的严格遵循“六个正确”(设计、选材、施工、成品保护、调试运行和维护维修等)才可称之为真正意义上的“质量诚信企业”,才不会出现地面开裂、管道漏水、冷热不均、浪费能源等现象,也才能让消费者切身感受到不仅仅是居室的温暖,更有心灵的温暖。至此,地暖工程才可谓做“圆”了,地暖事业才可称之为是一项“温暖的事业”。

其实做到这些很简单,那就是把这次抗震救灾期间焕发出的人心向善的力量象奥运火炬传递一样,一棒接着一棒地传递下去。

这将会是一项多么美好的事业,因为地暖人可以自豪地说,我们提供的是

----人心向善折射出的温暖。

 

注:本文首发于2008第六期“地暖”杂志

 
  • 标签:人心向善 
  • 圈子:地暖之家 地暖帅哥圈 
  •  
    善良女性的面相
    [ 2008-6-15 20:26:28 | By: 王健(游客) ]
     
    王健(游客)善良女性的面相

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    国际易经网 http://www.iqing.net 2007-2-23 13:49:15  [4403]
    您对这篇文章中涉及的内容有任何疑问和看法,随时可以到开心社区讨论
    3797011385

      心地善良,又有爱心的女性是很难得的,尤其在这个现实的社会里,人与人之间的相处,总是在你猜我忌之间,吃喝玩乐的时候,便是好朋友,但一旦遇到利益问题,有了利害冲突的话,便“老豆都无情讲”矣,这种人实在很多。
    46515  话又得说回来,一样米养百样人,世界上甚么人都有,心地善良,充满爱心的女性虽然得难一见,但总是有的,只是比较少而已。看一个女性是否纯善,是很容易的。首先看看她的眼睛,是不是“黑多白少”;黑多者乃指眼珠比较大,白少者则指眼白因黑眼珠大,覆盖了眼白,以至眼白变得很少,这种眼睛我们可在天真无邪的孩童看得到,一般人长大了,便会在不知不觉间眼白增多,形成“黑白均等”或“白多黑少”的形态,若然长大了眼睛还保持孩童般的一样,而且晶凝通透又藏神,这个女性必定是天性善良,纯真可爱,全不被世俗所染。
    30015
     
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    Re:人心向善折射出的温暖
    [ 2008-6-15 20:19:57 | By: 王健(游客) ]
     
    王健(游客)德国的“善良教育”

      众所周知,德国是引发两次世界大战的“罪魁祸首”。所幸的是,德国各阶层能够深刻地反思这段历史,甚至因此格外重视对孩子善良品质的培养,并将其列为德国教育的有机组成部分。

    爱护动物

      爱护小动物是许多德国幼童接受的“善良教育”的第一课。在孩子刚刚学会走路时,不少德国家庭就特意为孩子喂养了小狗、小猫、小兔、小金鱼等小动物,并让孩子在亲自照料小动物的过程中,学会体贴入微地照顾弱小的生命。

      幼儿园也饲养了各种小动物,由孩子们轮流负责喂养,还要求孩子们注意观察小动物的成长、发育和游戏,有条件的还须作好“饲养记录”。孩子们正式入学后,他们的作文中常常会出现有关小动物的生动描绘,其中优秀的篇章会被教师推荐为范文在壁报发表。此外,利用自己积蓄的零用钱来“领养”动物园里的动物,或捐款拯救濒临灭绝动物也是德国小学生热衷的活动。

      德国的中小学还普遍开展有关“善待生命”的讨论或作文比赛。一个13岁的男孩以充满爱怜的笔调,记录了他为一只小鸟医治创伤,后来又将其放归大自然的过程,文章荣获了该校“善待生命作文大赛”的第一名。相反,虐待小动物的孩子轻则须接受批评或训导,重则可能受到大人的惩罚,如果效果不明显,还可能被送去作心理治疗,因为这是比学习成绩滑坡更为重要的“品德问题”。

      德国人在这方面绝非小题大作——越来越多的德国人已有这样的共识:小时候以虐待动物为乐的孩子,长大了往往更具暴力倾向。

    同情弱者

      同情、帮助弱小者也是德国人对孩子进行“善良教育”的另一重要内容。在成人社会的倡导、鼓励下,孩子们帮助盲人、老人过马路早已蔚然成风,为身有残疾的同学排忧解难也并不是什么新鲜事。

      法兰克福有一个孩子粗暴地将上门乞食的流浪者驱赶出门,全家人特意为此召开了家庭会议。大人们严肃、耐心地启发孩子:流浪者尽管穿着邋遢,同样享有人的尊严。使孩子明白了一个道理:仰慕强者也许是人之常情,而同情弱者更是美好心灵的体现。后来,孩子建议邀请此受辱的流浪者来家作客,大人们则毫无保留地支持。

    宽容待人

      “宽容待人”被德国人普遍认定为一个人“善良品质”的一方面。一个叫雪丽的7岁小女孩在自己的生日晚会上遭到好友梅芙的无端抢白而感到大丢面子,因而试图报复以泄心头之恨。但后来在母亲的劝说下,她通过和梅芙谈心了解到:当时梅芙喂养的小兔子突然死去,心情十分沮丧,故难免“出言不逊”。在经过一番“将心比心”后,雪丽宽容地原谅了梅芙,两个小伙伴的友谊更深厚了。

    唾弃暴力

      对孩子进行“善良教育”时,德国人还十分重视“反面教员”的作用。对那些中小学校校园里出现的恃强欺弱的所谓“小霸王”,校方的反对态度非常鲜明。据悉,凡经2次记过仍不思悔改的“小霸王”,校方即果断地予以开除,接着再由“不良少年管教部门”给予管教。

      对于影视节目中频频出现的暴力镜头,无论是教师还是家长,都十分注意引导孩子以“批判”的眼光来审视。

      德国制造的武器之精良举世闻名,但德国人并不赞成玩具商开发高科技“暴力玩具”,更不支持孩子(特别是男孩)与玩具枪炮、坦克为伴。因为德国研究者已找到了越来越多证据证实:小时如经常用玩具“模拟杀人”,长大后难保是否能成为和平人士。一些联邦议员也指出:让德国男童少与玩具枪炮为伴是“明智”之举。也许,还能预防德国重蹈“历史覆辙”!
     
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    Re:人心向善折射出的温暖
    [ 2008-6-15 20:11:20 | By: 王健(游客) ]
     
    王健(游客)余秋雨 关于善良5-- 旷野
    街市和寺庙里拥挤着人群,书房里拥挤着书籍,为了摆脱拥挤,我们来到旷野。
      拥挤是一种生命的奢侈,在奢侈中很难懂得珍惜。萨特说“他人就是地狱”,也许他很少来到旷野。不是田园别墅、远郊牧场,而是渺无人烟的真正旷野,一眼望去,平沙漠漠,地老天荒。
      真正的旷野是生命的负面,连一根小草都吝啬着自己踪影。对人群来说它是一种陌生,但对地球来说却是一种巨大的真实。被人类垦殖的地盘实在只是一种狭小的偶然,偶然之外的必然便是旷野。
      这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片,再把土地和大海加在一起,放到宇宙间立即又变成一粒尘埃。宇宙的无限空旷已经进入人们的想象,越想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹。点点滴滴的生命居然能发育成长得像模像样,真不知该如何来欢呼,如何来呵护,如何来珍爱。
      前年夏天与贾平凹先生同去新疆,我到喀什他到沙漠然后再会合。一见面他就说:“我被震动了。”他说的是沙漠里的胡杨树。“没有滴水它居然能活上一千年,终于枯死后又挺挺地站立一千年,倒下后不散架不朽腐又是一千年!”
      这是一种生命的震动,震动于它的顽强,又震动于它的孤独。正因为孤独,它才比较完整地证明了生命是什么。但这种证明也是自生自灭的,除非有另一具生命偶尔经过。佛教把生命分为无情和有情两种,无情是胡杨树,有情是贾平凹。有情的生命害怕自己迷失,总要定期到旷野里走走,去寻找和聆听那三千年的证言。
      由此又想到历代的佛教旅行家。他们长年累月跋涉于旷野,说是去取经,而最大的经典便是有关生命的证言。我想在茫茫旷野里,他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强烈。于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去,把散落各地的生命联结起来,一起投向“同体大悲”。无论是法显、玄奘还是鉴真,居然都以柔弱的躯体把生命群落之间的万水千山一一打通,实在是一种至情至爱的精神实践。早年读谭嗣同的《仁学》,见他把“仁”的第一义定之为“通”,通中外、通上下、通人我,不甚明了,而当我追寻了佛教旅行家的足迹,便大致有所领悟。只有通,才有一种博大的仁爱;仁爱而不博大,就算不得真正的仁爱。
      但是,当旅行家们为了关爱生命而在旷野间跋涉的时候,又必须付出惨重的生命代价。在生命最危急的关头还在祈祷生命,这种发生在旷野里的故事大多随风飘散、亘古不知,而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒。前些年上海旅行家余纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊,消息传来,一条长达数千公里的无形杠杆立即架设起来了,杠杆的一端是一个孤独的生命,另一端则是这个星球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然深切感应,一个小小的遗物展览成天人如潮涌。当时我站在一边曾经困惑:按照这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑,余纯顺没有做出任何实利贡献,展览中的零星物件也没有什么审美价值,他们这是怎么了,一时间全都变得痴痴迷迷?我想这只能归因于生命信号的深层秘密。
      前不久在报章间读到一则神奇的新闻,说一支探险队专程经过罗布泊余纯顺的墓边,居然发现余纯顺的遗体已经失踪。探险队员们觉得不可思议:余纯顺一无财物,何方神圣会对他几乎被高温烤焦了的遗体发生兴趣?如果是盗贼,那他们也必定是敢于九死一生的勇敢探险家,但又怎么运出遗体呢?天底下最神秘的事情总与生命和旷野有关。我们对生命知之甚少,对旷野所知更微,在近乎无知的情况下,怎能把谜底一一猜测出来?猜测遗体为什么会失踪,就像猜测法显为什么能通过,玄奘为什么能回来,胡杨树为什么能挺拔三千年。难怪连本世纪最伟大的物理学家爱因斯坦都说,只要深入地探视了宇宙和生命的神奇,就不能不产生宗教情怀;科学家至多能证明它们怎么样,但却很难解答为什么会这么样,剩下的只有惊叹和敬畏。
      敬畏生命必然慈悲。试想我们天天嫉妒和轻视的对象,也同样是天地间奇迹般的造化,居然与我们存活于同时同地,又同路同行,实在是太大的缘分。“百年修得同船渡”,这种说法不仅毫不夸张,在我看来还说得不够。请看辽阔的旷野连一点生命的踪迹都找不到,等一只飞鸟都要等上多少年,而要在宇宙间寻找生命,一开口就是多少光年,以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕迹,我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢?万般珍惜还来不及呢,怎舍得互相糟践!为了阻止糟践,我们有时也要高声断喝,甚至施行惩罚,但这全然是出于对生命群体的慈悲。
      前些天又一艘宇宙飞船发射升空,去寻找太空间的反物质和暗物质。课题非常艰深,发射的时间又是中国的清晨,但老老少少都早早起床,坐在电视机前仔细观看。只听一位科学家在说,太阳迟早要膨胀,势必把地球也裹挟在里边,因此人类总得搬家,能够搬到哪里现在还一无所知。
      如此说来,人类也就是宇宙间一群无家可归的流浪者,宇宙是我们的旷野,我们是宇宙间的法显和玄奘,或者是个余纯顺,但我们的身影比蚁蝼还要细微万倍。曾听到过《出埃及记》那悲怆的歌声,简薄的行囊,粗粝的衣履,苍凉的目光。从哪里来,到哪里去,都不清楚。在这样的长途间,我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱,还能做什么呢?
      人类,伟大而又无奈。只要时时仰望太空,面对旷野,就会什么也不在乎了,最后只剩下两个字:善和爱。
      我们因此而还能跋涉,因此而还有喜乐,因此而还叫人类。
      既叹行路难,又作逍遥游;身寄星云,爱及八荒;虽然微若蚁蝼,却也圆融安详——能够如此,善的境界也就成了美的境界。
     
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    Re:人心向善折射出的温暖
    [ 2008-6-15 20:08:48 | By: 王健(游客) ]
     
    王健(游客)余秋雨 关于善良4----寺庙

      也许寺庙能回答这些问题。
      我与寺庙关系密切。儿时在乡间与寺庙的因缘已在文章中写过,到了上海,住在玉佛寺脚下,上大学靠近静安寺,后来又长期依傍着龙华寺,至于四处旅行,更无法割舍各个寺庙。永远是香火鼎盛,经诵悠扬,一脚踏入便是庄严佛门,至善境界。
      但是恕我不敬,我太熟悉当今的多数朝佛者了,他们来到寺庙,大多是来祈求。祈求世间和平、众生安康吗?不,他们的目的非常具体,只求自己和亲属招财、晋升、出国、祛病、免灾。他们与其他朝佛者争抢着香台和蒲团,试图把有限的福分从别人手里争抢过来。他们抬头仰视佛像,一个劲地默念:看到我了吧?记住我的要求了吧?
      有一次我开玩笑地问一位到处拜佛的长辈亲戚:“您确实相信菩萨能洞察一切?”
      他说:“当然。”
      我说:“那菩萨一眼就洞察了您的利己目的,能不生气?”
      他惊慌地看了我好一会儿。
      我又问:“菩萨应该是公正的吧?”
      他说:“唔。”
      我说:“如果菩萨对寺庙外面天天忙于劳作的众生不理不睬,只照顾几个有空来拜了几拜的人,那怎么说得上公正?”
      玩笑归玩笑,但人们对佛教和其它宗教的误会确实太大了,大到真会让这些宗教的创始人惊诧莫名。中国本来就缺少宗教精神,好不容易有了一点又都裹卷到了利己主义的漩涡里。前两年有人告诉我,他们单位有人在传扬一种新的宗教派别,几位同事刚一参加就宣称,他们正在修炼金刚不坏之身,待到世界末日,地球上剩下的只是他们一群。当时我就想,他们这个宗教派别虽然也不做什么坏事,但教徒们内心企盼的却是世界末日,这在总体上是个恶念。这样的恶念硬要与信仰联在一起,真是罪过。
      多年来每次参与人山人海的佛教盛会,心里总产生深深的忧虑。这么多长途而来的朝拜者,带着现实生活中的苦厄困顿来到这里,很想获得一种精神救助,结果他们带走的并不是精神,而只是一些私利的安慰。文化人对之大多不屑一顾,而文化本身又张罗不起这样盛大的仪式,这两厢失落实在让人感叹。
      真不妨暂时搁置一下玄奥的理义,只让人们懂得,佛教的主旨是善良,而善良的行为原则是护生,是利他。
      一般人要做到这一点有很多障碍,最大的障碍就是自我,即所谓“我执”。如果一切以我为中心,必然漠视众生,斤斤计较,仇仇相报,这便是种种苦厄的根源,因此佛教主张从“我执”中解脱出来,走向喜乐圆融的境界。
      佛教中的善,并不寻找起始原因,也不追求具体结果。这一点与西方宗教十分接近,诚如列夫·托尔斯泰在阐述西方宗教精神时所说:
      如果“善”有原因,它就不再是“善”;如果“善”有它的结果,那也不能称为“善”。善是超乎因果联系的东西。
      这个道理在佛教中说得更为透彻。佛教把善看成一种经验实证,不像形而上的本体论那样追索“第一原因”。《中阿含经》中有一则“箭喻经”,说有弟子追根刨底地向佛陀请教世间种种根本原理,佛陀说:你到这里来,是以为我会向你讲述这些原理吗?如果有一个人中了毒箭,痛苦难忍,我们难道可以不把毒箭拔除,先去寻找原因,调查射箭人的身份背景和毒箭的制作材料吗?没等调查完,这人早就死了!
      佛经中的这段话,使我回想起经历过的一件事。做学生时到乡间劳动,一位同学看到河边一个老太太艰于行走,差点失脚落水,便去搀扶,但他很快受到指责,因为这个老太太的阶级成分是地主。这件事情后来还作为一个教训上了简报,说不谙世事的青年学生需要补上阶级斗争这一课。当时同学们就纳闷:如果早就知道这个老太太是地主,难道一群年轻人就应该笑嘻嘻地看着她落水?如果她不是地主,等调查回来再去搀扶,那还来得及吗?这样的事现在看来已很荒唐,但人们只觉得荒唐在阶级斗争,而很少想到正是各种自以为严谨的理由追索,掩埋了善良。上文提到的数百人在街头目睹暴行而袖手旁观的丑事,有一半也是在期待理由,与不拔箭而要调查射箭人,不救人而要弄清阶级成分,一脉相承。
      如果一味地为善寻找原因和理由,寻找到最后一定会冥想出一种能够下达行善命令、统计行善记录、执掌行善回报的神灵。为了使回报预支或延期,又冥想出宿命轮回。许多普通信徒就是这样来看佛教的。“举头三尺有神明”,总觉得神的眼睛处处在盯着自己,于是检点行止,以求自己在神殿的档案页上能增加一些正面的履历,以便使后辈和下世获益。这就成了他们行善的原因和理由。这种想法无疑在历来的善恶争逐中起到过良好的作用,但与佛教的本义却相去甚远。正宗的佛教并不热心编制神话故事,它在神学层面上一直没有发达起来,它在道义行为上的主体是人而不是神,这正是它在宗教领域里显得特别成熟的地方。行善就行善,这是一种非常现实的世间行为;慈悲就慈悲,这是一种不求因果的人间情怀。
      佛教不讲行善的具体原因,却讲整体原因。这种整体原因,也就是所谓“缘起”。“缘起”是一个很大的概念,并非指具体爱憎之缘,而是指茫茫万象之缘。宇宙万象,世间万象,都是一种“因缘和合”,因此或兴或衰、或生或灭,都有远远近近的原因。《杂阿含经》所说的“有因有缘集世间”,就说明了这种世间组合的有序性。正因为如此,我们的每个行为都与整体世间有关了,做一件善事就为世间积贮一种力,做一件恶事也为世间积贮一种力,这在佛教中被称为“业力”。种种业力组合成世间的走向,而最佳的走向是整个生命环境的改善和圆满。这也就成了人们行善的整体原因。既然行善是为了改善世间的生命环境,那么善中之善就是设身处地、将心比心地去救护生命,即所谓“护生”。至此,佛教显现出一种惊人的恢宏,不为小缘只为大缘,不为自我只为整体,善良得盖天涵地,慈悲得莽莽苍苍,被佛学大师准确地名之为“无缘大慈”、“同体大悲”。此种境界,实在让人感动。
     
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    Re:人心向善折射出的温暖
    [ 2008-6-15 20:06:40 | By: 王健(游客) ]
     
    王健(游客)余秋雨 关于善良3----书房

      也会在书房里想起善良的问题。
      抬头仰望书架最高处,那些创建人类文明的东西方圣哲都留下了有关善的箴言。古希腊的亚里士多德和德漠克里特把善良看成人类原始伦理学的起点,而中国的孔子、孟子则把“仁”、“与人为善”作为全部学说的核心。几千年过去了,罗素通览了全人类的生存实践后仍然以这样一句话做概括:“善良的本性在世界上是最需要的。”
      没有人反对这些论述,但奇怪的是,这样的声音在现实生活中并不响亮,甚至在文化话语中也越来越黯淡。打眼看去,书架上成排成叠的书籍似乎都在故意躲避,都在肆肆洋洋地讲述雄才大略、铁血狼烟、新旧更迭、升沉权谋、古典意境、隽永词章、理财门径、生存智慧,却很少说到善良。也有一些流传民间的劝善文本如《太上感应篇》、《劝积阴德文》等,主流文化完全不把它们放在眼里,它们自身确实也形不成文化品级。
      更让人不安的是文艺作品,这本是人类灵魂的温床,却也老是讳言万千灵魂应该有的归向。年轻的现代派作家固然不太在乎善恶的差别,而那种把所谓道义沦丧的责任全都推在现代派身上的传统立场,其实也好不到哪里去。请看那几部经典性的话本小说,一旦被改编成制作精良的电视作品播放后,使成千上万的家长都感到有点为难,不知该不该让孩子们沉浸其间。都知道这是中华文化的代表之作,艺术表现上确有不少高明之处,但从头至尾却充斥着过度的机谋和残忍。惩罚邪恶的手法比邪恶更邪恶,滥杀无辜简直像割韭菜一样轻松。忠孝节义的旗帜下一片刀光剑影,浩荡大气的代价是尸横遍野。生命的基本价值,是马蹄下的几茎枯草;百姓的生存权利,是漩涡边的几个泡沫。由于缺少精神指向,艺术结构也只能流于虎头蛇尾,一开头总是大张旗鼓地展示出机谋和残忍的全部理由,然后一路津津有味地机谋下去,残忍下去,但越到后来越难以为继,不得不在满地鲜血、一阵哀叹中潦草收场。
      难得也开始接受了一些国际公认的当代影视作品,如《辛德勒名单》、《泰坦尼克号》、《拯救大兵瑞恩》等等,颂扬人类的至善至爱,但我们文化界的朋友似乎不大服气,觉得那只不过是浅薄的人情感染。就算人家浅薄吧,可我们深刻了那么久也没有深刻出几个像样的东西来。偏偏还要一次次地批判人道主义,批判我们最缺少的东西,真不知是在唱空城计还是在未雨绸缪?
      要探测我们的文化疏离善良的原因,是一个非常复杂的反思工程,很难在短期内得出结论。但是,这个文化课题却不应该被社会改革家所讳避,否则一切社会进步都有根本性的疑问。事实上他们中确实也有人对之沉思良久,例如孙中山先生就曾苦恼,以“泛爱众而亲仁”为起点的儒家学说,为什么没有为中国留下太多博爱的实践成果?他认为问题在于传统礼教强调“爱有差等”,把爱纳入到了一种等级森严、由亲及疏的强制性伦理体系中,情感投向越来越狭小,至多也是狭义的博爱而已。及至近代学人为了摈弃这种礼教而引进生存竞争的合理个人主义,并不能在博爱的问题上弥补缺损。
      其实,学理的力量毕竟微弱,更大的教化来自于社会现实。一代又一代的兵荒马乱构成了中国人心中的历史,既然历史的最粗轮廓由暴力来书写,那么暴力也就具有了最普及的合理性。中国文化在历史面前常常处于一种追随状态和被动状态,因此有很大一部分成了对暴力合理性的阐述和肯定。有些暴力确实具有惩恶扬善的正义起点,但很少有人警觉即便是正义的暴力也会失控于报复激情,沉醉于威慑惯性。在这种情况下,少数怀抱文明、固守冷静的文化人就显得特别孤独无助。
      曾经读到过一位盲诗人悄悄吟咏的几句诗:
      杀人盈野复盈城,
      谁挽天河洗甲兵?
      而今举国皆沉醉,
      何处千秋翰墨林?
      这位盲诗人就是陈寅恪先生。
      陈寅恪先生是中国近代以来最杰出的历史学家,但早早地双目失明,身体瘦弱,对他所熟悉的历史只能徒叹奈何,连叹息的声音也是那么喑哑而轻微。历史要求双目炯炯,要求粗壮雄健,要求嘹亮高亢,对陈寅恪先生的声音简直不屑一听。既然如此,历史学家只能永远地闭上了眼睛,再也不愿睁开,直到他默默地离开世界。
      历史的这种要求也渗透到了日常生活的各个领域。大家都希望成为强者,崇拜着力量和果敢,仰望着胆魄和铁腕,历来把温情主义、柔软心肠作为嘲笑的对象。善良是无用的别名,慈悲是弱者的呻吟,于是一个年轻人刚刚长大,就要在各种社会力量的指点下学习如何把善良和慈悲的天性一点点洗刷干净。男人求酷,女人求冷,面无表情地像江湖侠客一般走在大街上,如入无人之境。哪一座城市都不相信眼泪,哪一扇门户都拒绝施舍和同情;慈眉善目比凶神恶煞更让人疑惑,陌生人平白无故的笑容必然换来警惕的眼神。
      在他们近旁,民间书肆上的景象更让人寻味。《厚黑学》旧版新版一编再编,《驭人术》、《制胜术》、《糊涂学》、《诡辩学》、《计谋学》铺天盖地,而且全都打上了中国文化和东方智慧的标记。偶尔看到几个书名似乎与善良有关,买回去一读却是在娓娓论述如何通过宽容去谋取更大的利益。有时也讲爱心,但散发爱心的理由也在于回报。据说世界上没有无缘无故的爱,爱有原因和目的,爱是策略和手段,爱是一座桥,爱是一艘船,河的彼岸仍然是自己的私家庄园。
      到底有没有“无缘无故”的爱?爱得不讲目的,不问理由,不求回报,不看脸色,不耍手段,不论亲疏,不划界限,不计安危,不管形态?我们的书房不应对此轻率地关门。

     
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    Re:人心向善折射出的温暖
    [ 2008-6-15 20:05:36 | By: 王健(游客) ]
     
    王健(游客)余秋雨 关于善良2----街市

      街市间车水马龙,人们行色匆匆。
      眯眼远望,猛然想起十几年前这条街道的那一头,发生过一个事件。两个穿得很体面的女人,为了口角,要当街剥去另一个女人也很体面的衣服,以示羞辱。衣服真的被剥掉了,当时围观的有数百名行人,没有人上前阻止。那两个动手的女人,手上并没有凶器,身上也没有武功。
      数百名不动声色的围观者是不是想趁机一睹剥除体面后的女性胴体?——这个推断有点恶浊,比较厚道的猜测是:当争吵开始时,他们不清楚事情的前因后果和当事人的彼此关系,只能冷静观察;但是,当事情发展到恶性阶段,那必然是一个反复搏斗、挣扎的漫长过程,而且行为的目的也已看得一清二楚,这总该有人站出来了吧?不,他们是衣冠楚楚的体面人,怎么能陷入拉拉扯扯的扭打之中?而且受害的女性已经衣履不整,自己裹卷在里边碰碰撞撞也有损于雅洁的身份。于是,从头到底,数百具健硕的生命像在剧场里那样安分守己,静静地观看着这一起街头暴行的起承转合,步步演进。
      终于有人觉得有点不对,决定要写一封信给报社,呼吁今后街头不应该再出现这种“有伤风化”的事情。两位先生从手提包里找出纸和笔,把纸按在电线杆上开始写信。信写得义正辞严,周围的先生深有同感,便在信纸上一一签名。每一个签名都端正清晰,而在整个签名过程中,剥衣的暴行仍在进行。
      签完名,有人寻找邮筒,一个热心人自告奋勇地说,我回家正好经过报社,直接送去。报纸很快报道了这个事件,也提到了这封签名信。整个城市都震惊了,既被这起暴行激怒,更为数百名旁观者羞愧,而对于那些躲在电线杆后面写信签名的人,则不知说什么好。
      在我的记忆中,这是这个城市第一次感到自己整体上的不体面。体面的服饰,体面的步履,体面的谈吐,体面的笔迹,一夜之间全都化作了云烟。
      不体面在何处?不体面在缺少分辨善恶的即时敏感,缺少扬善抑恶的果断行为。
      以后那些日子,人们纷纷发表言论,要求司法部门严惩那两个肇事者。其实谁都知道,像肇事者这样的恶人,不管何时何地总会有几个的,问题的严重性恰恰在于几百名冷静的旁观者。但法不罚众,人们只能借着对肇事者的愤怒,来洗涤群体性的耻辱。后来肇事者理所当然受到了惩罚,人们终于吐了一口气,但痛苦并未消除,一座最讲究体面的城市的痛苦。
      直到不久之后发生了另一个事件,这种心理歉疚才稍稍得到缓解——
      一位默默无声的中年音乐教师因患不治之症而进入危急状态,他的两位学生闻讯中止了在国外的演出,赶回来为老师举行了一场挽留生命的音乐会。这件事被市民知道了,那天,很多与音乐没有太大关系的家长带着自己的孩子挤进了音乐会现场,在听完演奏之后,鼓励孩子走向募捐箱,一双双小手在黑亮的钢琴边上几乎组成了一个小树林。然后,家长们又带着孩子们上街买花,找到音乐教师的宿舍,从宿舍一楼到五楼的楼梯立即被密密层层的鲜花铺满。
      我想,这些家长是在进行一个艰难的嘱托:“我们这一代有点不行了,你们要换一种活法。”那一天居然有那么多家长牵着自己的孩子在街市间为此奔忙,想起来实在有点让人兴奋。
      不知道这些家长中有没有那次恶性事件的旁观者,但想必都是读到过有关报道的。他们经历过人人自危的年代,看到过“文革”中街道间的武斗、抄家和大大小小的政治事件,深知即便是一目了然的恶行也难于以自己的一腔正义去扑灭,于是便学会了旁观和退缩,满脸皱纹埋藏了一层层难言的生存经验。有时,他们也会把这种生存经验吞吞吐吐地传授给自己的孩子,但千言万语常常抵挡不住孩子最幼稚的发问,其实这种发问也来自于自己的童年。他们在疑惑中反思,直到一桩桩恶性事件把他们一次次摇撼,他们终于知道应该给孩子们留下一点什么了。据我所知,甚至那些身陷监狱的父母,也希望前来探视的孩子做个好人,不要学坏。
      在一般情况下,这种有关人之为人的嘱咐发生在家里,发生在课堂,但是善恶命题的本质是超越亲情和学问的,它们最终实现形态,是一个人与无数陌生人的关系,因此最大的课堂常常在人群中、街市间。
      正面的课,反面的课,明白的课,灰色的课,我们都从这样的大课堂上走出,然后在不知不觉中又成了这种课堂的教师和课本。
      ………在街市这个课堂上,即使那些已在频频教育他人的人也未曾拿到过毕业文凭。美国作家艾·巴·辛格在二十年前发表的著名小说《市场街的斯宾诺莎》,写一位哲学博士如何在孤室冥思中濒于死亡,却又在街市俗情中获得新生。喧闹的街市足以向神圣的斯宾诺莎发出挑战,更遑论我们?
      我仍然凝视着街市。
      街市不提供理论,只提供情景。情景大多比理论雄辩,而善良,正是在情景中生存。
      说起这里我又产生了有关街市的一个回忆。
      十几年前,为了一种戏剧观点的分歧,一位外地学者和一位本地学者在我们学院对门的街道口友好地辩论,我是支持那位本地学者的观点的,当时正站在他们中间,准备等他们说完之后做一番申述。但就在这时,一位骑自行车的中年妇女连人带车倒在马路中央,还没等大家反应过来,只见那位外地学者一个箭步冲上去把她扶了起来,我和其他行人跟上前去帮忙,等我们扶着这位妇女一步步走到街边,我看见,那位本地学者正纹丝不动地站在原地,划着火柴在点烟,眼神定定地构想着新的辩论词句。
      “还好,看来没有大伤。”外地学者拍打着自己衣服走回原地。
      “关于淡化情节的问题……”本地学者立即就把中断的辩论接上了。
      就在这一刻,我的心情产生了微妙的变化。我当然知道人品与观念不能等量齐观,但无法阻止自己的耳朵在此后倾听那位外地学者的声音时感到的舒服。我还是不太同意他的观点,但却体会到了一种舒服的不同意,就像同时体会到了一种不太舒服的同意。不久北京一家杂志要我为这场延续多年的争论作总结,我的观点也就由一端而趋向于平正。后来越来越多的事实证明,那天的舒服终究是舒服,那天的不舒服终究是不舒服。
      一场学术对峙的关键情节突发于街市瞬间,看似匪夷所思,却居然是事实。可惜,我们常常陷落在观念和理论里,很少遇到这种街市情景。这次遇到,纯属偶然。
     
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    Re:人心向善折射出的温暖
    [ 2008-6-15 20:04:07 | By: 王健(游客) ]
     
    王健(游客)余秋雨 关于善良1---  这些年来,偶尔会遇到一些读者要我签名,刚动笔,他们往往又会小声加上一个额外要求,要我写一句警句或座右铭。在这种情况下,我总会皱着眉头想好一会儿:哪一句好呢?既要适合我这么一个已经公开写过很多话而不想重复的人,又要适合眼前这位完全不相识的读者,真是为难。后来终于豁然开朗,心想为什么不写那两个随着年岁感触越来越深的字呢?
      于是我写下了:善良。
      读者一看,笑着说声谢谢,不知心底是否感到遗憾。善良,居然是这么普通的两个字,别人看了还以为是让他警惕自己心头的不善良呢。但是,我还是忍不住不断写下去,而且与此相应,凡有演讲总不离这个话题,一次次品味,一次次重复,不厌其烦。
      我这样做是有充分理由的。而且我还有更充分的理由继续做下去,把这两个字念叨到生命的尽头。善良,善良,善良……
      这是一个最单纯的词汇,又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会,又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴,但人们却很少琢磨它、追问它。
      在黑灯瞎火的恐怖中,人们企盼它的光亮,企盼得如饥似渴、望穿秋水;但当光明降临的时候,它又被大家遗忘,就像遗忘掉小学的老师、早年的邻居,遗忘得合情合理、无怨无悔。
      有时又会突然想起,在街市,在书房,在宗教场所,甚至在人烟稀少的茫茫旷野。然而如果要用口和笔来专门讨论,又觉得它很难构成一个独立的话题,正儿八经地讨论又常常会使原本轻松的气氛显得有点异样。
      “什么,善良?不就是说好人么,我们都是好人!”
      是,都是好人。但什么是好人?为什么是好人?
      这是孩子们在看电影的时候经常提出的问题,没有一个家长能明确回答。等到这些孩子终于也进入暮年,昏花的老眼还在怔怔地寻找答案。
     
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    Re:人心向善折射出的温暖
    [ 2008-6-15 19:52:13 | By: 王健(游客) ]
     
    王健(游客)



    善良的回应

    梁艳
    来源:大众网 2004-07-02






      上帝的使臣手持着最新型的“善良”照射仪,在云端俯瞰众生。
      此时的地球已一片荒芜,人类由于经年累积的仇恨引发战争,正处于毁灭的边缘。
      使臣的眼睛如同卫星定位仪一样,扫描、搜索。
      一个俯身在溪中喝水的人的身影被锁定,这个人浑身上下没有一丝多余的脂肪,两片肩胛骨如同鸟的双翼一般向外斜耸着,看他喝水迫不及待的样子就能断定,他是经过长途跋涉后才发现这条水流并不大的小溪的。
    使臣把照射仪对准他,扣动了开关。
      一束肉眼看不见的光线准确地照到了那个人的身上,那个人颤抖了一下,红色的“善良”在他身上折射着绿色的微光。
      使臣愣住了,他清楚地记得,上帝在把照射仪交给他时,反复叮嘱的一句话:“善良遇到邪恶,会发出绿光;只有遇到善良,才会发出它本来的光彩。”
    只见溪边的那个人慢慢站起身,身体不似刚才那样弱不禁风了,显然,“善良”增强了他的力量。
      他抬起头,仰望苍天,双手高举,直直、长长地呼喊着,那声音就像孤狼月下的哭嚎,听的人不禁有些毛骨悚然。
      当使臣清楚地看到这人的脸时,心里更加失悔,这人的目光中正熊熊燃烧着仇恨。
      “善良”施放出去就再也收不回来。
      使臣只能撇下这人,继续赶自己的路。
      一个踉踉跄跄行走着的女人吸引了使臣的目光。
      这个女人几乎衣不遮体,脸上刀刻般的纹理自然地组成一副悲苦的表情,她无知无觉地走着,石子划破了她的脚,她也毫不在意。
    使臣再一次发射了“善良”的光线。
      如同风吹动了树叶,在红色光线过后,一切又都归于平静,女人的身体没有任何反应。
      使臣暗自纳闷,决定跟上女人看个究竟。
      女人任凭枯树枝割开她早已褴褛的衣衫,无目的地走着。忽然前面传来嘤嘤哭声,一个小女孩兀自蹲在树下,伤心地抹着眼泪。
      女人的步子没有一丝犹豫、一点停留,漠然地继续赶路,脚上的伤口汩汩地向外流着血,她身后是一串深深浅浅的足印。
      使臣没有再跟上去,深深地叹了口气。他知道“善良”投在这女人身上,如同投入了井底,转瞬间变成了虚无。
      使臣走到小女孩面前,用手轻轻抚摸着她黝黑发亮的头发,问道:“小姑娘,什么让你这样伤心?”
      小女孩抬起泪汪汪的眼睛,边抽泣边说:“我找不到我的爸爸、妈妈还有小哥哥了!”
      使臣一边安慰她说:“不要担心,小姑娘,一切都会好起来的!”一边把“善良”照射在她的身上。
      小女孩的眼睛晶莹发亮,浑身洋溢着红色的温暖。
      她天真地问:“真的吗?我真能找到家人吗?”
      使臣帮她擦干脸上的泪珠说:“如果你有一颗善心,尽自己所能去善待别人,这世上便处处是你的家了。”
      小女孩忽闪着一双大眼睛,似懂非懂。
      使臣告别了小女孩儿,继续前行。
      日子一天天过去了,使臣已经记不清自己到底用照射仪播撒了多少“善良”,眼看着荒芜渐渐褪去,地球上披了一层新绿,这一切都让使臣感到欣慰。

      一天,使臣来到冰天雪地的高原,尽职尽责地搜索着人类的踪迹。他翻过一座山又一座山,狂风一阵强似一阵地刮过,连身处云端的使臣都被风沙迷住了眼睛。
      忽然,在一座山脚下,有什么东西蠕动了一下。
      使臣定睛一看,是一个几乎被冻僵的人,艰难地想向不远处的山洞爬去,但这段短短的距离,看来已经费尽他所有的力气了。
      使臣顿生怜悯之心,抱起这个人来到洞里,用自己的体温温暖着他。
    这个人渐渐苏醒了,脸上有了血色,连带着一同恢复过来的,还有他那双狡黠的眼睛。只见他的眼睛急速地转动着,好像在打什么主意。
      这张面孔似曾相识,使臣正努力回想着,却被怀中的人猛然一击,左臂瞬间没有了知觉。
      原来这个人就是使臣曾经用“善良”照射仪照射过的那个充满邪恶力量的人,现在,这人以为使臣手中的照射仪定是对他有利的东西,企图抢夺过去。
      使臣迅速抽身,回到云层之中,不禁暗叹:一味施放善良往往等同于软弱和不辨是非啊。
      抚着受伤的手臂,使臣心情黯淡地打算离开地球回到上帝那儿交差,就在此时,迎面一片绿油油的树林留住了他的脚步。
      使臣呼吸着久违了的大自然中的清香,感觉这里就像天堂一样美丽,一阵清亮的笑声让使臣从思乡的情绪中清醒过来。
      只见一群热火朝天劳作着的年轻人正有说有笑,眉宇间跳动着关爱,身体发散着善良的温暖,其中一个大眼睛的姑娘,显然是这群人的领头人。
      使臣笑了,他知道当初善良的种子在那个小女孩的心里开了花,如今她已经替他把善良播撒到更多的人的心中。




     
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    Re:人心向善折射出的温暖
    [ 2008-6-15 19:40:14 | By: 王健(游客) ]
     
    王健(游客)善良也要讲究方法
    (http://www.gznet.com/news/ 2007-06-05 更新时间:09:01)


    那是一个美丽的小岛,山清水秀,四季分明。岛上最独特之处是有许多种类的蛇,人称蛇岛。蛇岛上建了一个展览馆,专门展出岛上各种各样的蛇。蛇岛逐渐成为一个远近闻名的旅游景区,游客不断。这给当地的居民带来了相当可观的收入。

      岛上的居民十分感激上天的关照与恩赐,非常注意保护当地的生态环境,特别是保护蛇。
    有的人把蛇称为“半仙”,甚至视若神明。

      有一天,北风呼啸,突然降温,天很冷。父子俩徒步去集市办年货,途中在路边看到两条冻僵的蛇。儿子弯下腰,说:“我把它们放在怀里,让它们慢慢地暖过来吧。”

      父亲说:“不急,先让我看一看是毒蛇还是无毒蛇。”父亲仔细观察后确认是无毒蛇,也就同意了。儿子在大衣外面横系了一根绳,把冻僵的蛇放在大衣与棉衣的中间。

      随后,父子俩继续赶路。走了一阵子,儿子突然高兴地说:“有一条蛇已经暖过来了,已经会动了。”他高兴地解开大衣的扣子,准备看一看,没想到苏醒过来的蛇突然在他手上咬了一口。

      父亲急忙上前看了看,心疼地说:“把蛇拿出来吧,免得再咬你。”

      儿子说:“既然是无毒蛇,问题不大,还是在怀里放着吧。”

      父亲坚决地说:“不行!一定得拿出来!”

      儿子不解地问:“咬人是蛇的本性,善良是做人的原则,不能因为蛇咬人,就放弃我们保护蛇的责任。这不是您以前多次对我讲过的话吗?”

      父亲不由分说,小心地从儿子的怀里取出了两条蛇,将它们都放进了一个口袋里。接着父亲领着儿子在附近找了一个山洞,山洞里比外面暖和多了,至少在零℃以上。父亲将两条蛇放在了山洞的最里面,自言自语地说:“我们可以放心地走了,再过一会儿,它们都能暖过来。”

      在继续赶集的路上,父亲笑着对儿子说:“一定要记住:善良是可贵的,是任何时候都必须坚持的,但是坚守善良也要讲究方法和手段。我们不仅要避免被毒蛇咬着,而且要避免被无毒蛇咬着。”




     
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    Re:人心向善折射出的温暖
    [ 2008-6-15 19:31:21 | By: 王健(游客) ]
     
    王健(游客)你愿意善良吗?
    (http://www.gznet.com/news/ 2007-09-22 更新时间:07:50)


     有一位兼任义工的小姐,工作认真,做事周到,脸上经常有微笑,一看就知道是善良的女子。有一次,我当面恭维她善良。她笑着说:“如今人们恭维女子,如果那女子有几分姿色,就恭维她漂亮;若是丑得无法说漂亮,就说她聪明;聪明也实在说不上,就说她能干;连能干也显然不对,这才说她善良。所以,善良是其他优点全部说不上的时候,才派上用场的一个词语……”

      她虽然面带笑容,当笑话讲,但我听了这一席话,却怵然而惊。善良这个人类最基本的美德,什么时候其“位阶”已降到最低了呢?

      善良到底是什么,各人解读大概都不同,也许是老实忠厚,也许是老好人,也许是傻瓜……

      善良算不算是恭维呢?就算是老实忠厚吧,老实忠厚给人一种印象,就是无趣,缺乏机智的、呆滞的。这是天大的误会。

      善良和老实其实是两回事。一个人要做坏事,需要某种程度的知识。一个人要善良,则需要智慧。所以善良的人,可以是幽默、机智、活泼、风趣的人。事实上,必须有能力幽默、风趣的人才有能力善良。

      一般人总以为漂亮可以得人缘,可以当明星;聪明可以考大学、做高官;能干可以做事、发财。但善良能做什么?

      善良的价值,只有善良的人才知道。善良的人知道人善良就快乐,而人生没有比快乐更有价值的事物。

      在生活的意义上,人只要纯洁就善良。那位说笑话的小姐,表情是满足的,想必纯洁而智慧。愿她永远快乐,不必漂亮,虽然她也很清秀。
     
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    Re:人心向善折射出的温暖
    [ 2008-6-15 19:28:43 | By: 王健(游客) ]
     
    王健(游客)
    我们的孩子离善良有多远?---  恶作剧心态的萌芽
     从孩子的心态上来看,有的时候他只是想引起人们的注意,以为恶作剧是赢得别人注意的方式,尤其当得到同伴的附和及赞赏时,孩子更觉从中获得无比的快感。他们折断花木、虐打小动物、嘲笑弱势群体,往往认为只是参与了一场游戏,而不知道自己表现出了错误及恶意的行为。孩子的“不知轻重”反映出他们缺乏道德界限,忽视了“劣行”为他人带来的伤害。这样的孩子若得不到及时的纠正和教育,最终则有可能走向冷漠、暴戾和残忍,发生诸如早前硫酸泼熊、虐猫等令人心寒发指的事件。


      善良是包含很深内涵的概念,不仅表现在孩子的行为举止、待人处世上,对孩子的内心、观念也有严格要求,包括了丰富的爱心、由衷的同情心、坦率的宽容心以及坚定的抗恶决心。作为家长,我们应该如何帮助孩子进行善良学习,使孩子成长为一个充满善心和爱心的人呢?

      让孩子接触宣扬真善美的卡通片及书籍

      当下,许多为孩子“度身订做”的卡通、书籍并没有很好地承担传播真善美的职责,也没有将重点放在描写温情和童真上,跳跃的排版、浓重的色彩、过分渲染暴力手段等等潮流,对孩子的心智发展及善良心态无疑是不利的。正因如此,家长要为孩子把好关,细心筛选适合孩子健康成长的卡通及书籍,如《西游记》(告诉孩子什么是正义与理想)、《宝莲灯》(教孩子懂得信念与亲情)、《花仙子》(让孩子明白了善良与勇气是通向成功最好的钥匙)……

      以身作则,当孩子受到外界污染时及时引导

      家长是孩子生活中接触最多的对象,作为参照标准及学习榜样,家长的言行举止都会在孩子心里烙下印象,“善良示例”的模范作用也不例外。有的家长认为,言传身教固然重要,但大人面对的环境及问题毕竟比孩子所接触的复杂,很难在孩子面前时刻示范绝对的“善良标准”。其实家长大可不必担心,孩子自然会在成长中逐渐熟悉社会规则及人情世故,一味为孩子的心灵竖起壁垒,将孩子的体验与真情隔绝,使他体会不到助人为乐的成就感,感受不到无私奉献的满足感,反而对孩子日后的价值观、人生观不利,毕竟生活中善良之光闪烁的地方仍然是主流。但当孩子真的受到来自外界的恶性影响、不当污染时,帮助孩子辨明是非,坚定地站在善良与正义的一方,家长更是责无旁贷。

      留心孩子的成长环境及伙伴间的互相影响

      切勿忽视来自孩子身边的力量,当孩子认识第一位邻居,结识幼儿园里的第一位小朋友,就标志着开始踏入人际交往圈子,独立面对社会,独立思考问题。当孩子以自身并不圆熟的视角开始解读世界时,起初总是很容易产生“趋众心理”,被身边的人和事所影响,无论这种影响是好是坏,是善是恶。这时,家长便需要随时留意孩子的细微变化,熟悉他的生活圈子,了解孩子的习惯及喜好。近朱者赤近墨者黑,好的环境及伙伴能相互带动,一起进步;当不良的风气、伙伴或意识出现时,家长要及时对孩子进行教育,做好孩子合格的“监护者”。

      为孩子营造表达善意的实践机会,赏识孩子的善良举动

      理论及意识的灌溉永远不及实践机会的力量大、影响深,在关注孩子“善心”的同时,别忘了为孩子营造表达“善行”的机会。善良是品德,只有将其化为具体的实践,才能体现价值所在。家长在具体操作时,不要把善良行为上升到太神圣的高度,这会让孩子误以为,只有发生重大事件或原则性分歧时才需要表现善良。不妨从身边小事开始教育,例如,当爸爸下班时,主动为其端来热茶,表示爱心;当妈妈生病时,帮忙分担一些家务,表示体贴及理解;当看到老奶奶行动不便时,上前搀扶、耐心引路,表示乖巧和懂事;当看到大孩子欺负小弟弟小妹妹时,上前劝说阻止,表示正义及勇敢……久而久之,孩子便会熟知表达善意的行为方式,养成行善的习惯。同时,当孩子做了体现善良的行为时,家长要适时夸奖,赏识孩子的善良举动,真诚的鼓励能让孩子体会到满足感及成就感,明白善良是好孩子的必备品德。

      培养孩子的同情心和爱心,学会互助及感恩

      这“两心”就像善良的左膀和右臂,是衡量善良与否最直接最重要的

      日常生活中,家长向孩子表达关爱的方式有许多:以身作则,给予孩子的种种帮助必须具有正面意义;对孩子的善良表现适时赞美,对错误也要及时批评指正;让孩子感受到来自家长的重视,信任孩子,了解孩子;建立亲密的亲子关系,透过语言动作,让孩子体会家长的关爱;等等。



     
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    Re:人心向善折射出的温暖
    [ 2008-6-15 19:24:58 | By: 王健(游客) ]
     
    王健(游客)
    我们的孩子离善良有多远?---
    不少家长本身就对孩子是否需要善良心存犹豫——虽然知道善良是人际和谐的根本,但又生怕孩子会因为不合时宜的善良而导致软弱吃亏。家长对孩子面面俱到的保护和“非常态”事故的提醒,如提妨患者传染疾病,陌生人搭讪时不要回应等等,早早为孩子的心灵竖起了壁垒,无形中给孩子种下自私、冷漠的性格之因,这些都是善良之心的天敌。另一方面,家长是孩子的教育者及指航仪,孩子的一切行为发展与家长的教育方式息息相关。家长的粗暴会使孩子暴戾,家长的尖锐会使孩子刻薄,家长的软弱会使孩子消极,家长的冷漠会使孩子恶劣。

      恶作剧心态的萌芽

      从孩子的心态上来看,有的时候他只是想引起人们的注意,以为恶作剧是赢得别人注意的方式,尤其当得到同伴的附和及赞赏时,孩子更觉从中获得无比的快感。他们折断花木、虐打小动物、嘲笑弱势群体,往往认为只是参与了一场游戏,而不知道自己表现出了错误及恶意的行为。孩子的“不知轻重”反映出他们缺乏道德界限,忽视了“劣行”为他人带来的伤害。这样的孩子若得不到及时的纠正和教育,最终则有可能走向冷漠、暴戾和残忍,发生诸如早前硫酸泼熊、虐猫等令人心寒发指的事件。

      不良环境的污染侵蚀

      社会不良风气对孩子的渗透也是不可回避的一个重要原因。孩子直接或间接接触到的欺骗、虚假、冷漠、暴力等实例对他们价值观的影响,远比书本上千篇一律、空洞平淡的劝善童话要生动得多。当孩子们知道现在街上的乞丐大多是团伙骗乞,路见不平要衡量自己的能力后才能决定是否挺身而出,酒楼食肆的野生动物比山林里多得多,过马路时来扶老奶奶的陌生人可能就是伺机下手的小偷时,他们的善良及热忱也在社会不良风气的阴霾中逐渐被冲淡、消散。

      善良是包含很深内涵的概念,不仅表现在孩子的行为举止、待人处世上,对孩子的内心、观念也有严格要求,包括了丰富的爱心、由衷的同情心、坦率的宽容心以及坚定的抗恶决心。作为家长,我们应该如何帮助孩子进行善良学习,使孩子成长为一个充满善心和爱心的人呢?

      让孩子接触宣扬真善美的卡通片及书籍

      当下,许多为孩子“度身订做”的卡通、书籍并没有很好地承担传播真善美的职责,也没有将重点放在描写温情和童真上,跳跃的排版、浓重的色彩、过分渲染暴力手段等等潮流,对孩子的心智发展及善良心态无疑是不利的。正因如此,家长要为孩子把好关,细心筛选适合孩子健康成长的卡通及书籍,如《西游记》(告诉孩子什么是正义与理想)、《宝莲灯》(教孩子懂得信念与亲情)、《花仙子》(让孩子明白了善良与勇气是通向成功最好的钥匙)……

      以身作则,当孩子受到外界污染时及时引导

      家长是孩子生活中接触最多的对象,作为参照标准及学习榜样,家长的言行举止都会在孩子心里烙下印象,“善良示例”的模范作用也不例外。有的家长认为,言传身教固然重要,但大人面对的环境及问题毕竟比孩子所接触的复杂,很难在孩子面前时刻示范绝对的“善良标准”。其实家长大可不必担心,孩子自然会在成长中逐渐熟悉社会规则及人情世故,一味为孩子的心灵竖起壁垒,将孩子的体验与真情隔绝,使他体会不到助人为乐的成就感,感受不到无私奉献的满足感,反而对孩子日后的价值观、人生观不利,毕竟生活中善良之光闪烁的地方仍然是主流。但当孩子真的受到来自外界的恶性影响、不当污染时,帮助孩子辨明是非,坚定地站在善良与正义的一方,家长更是责无旁贷。

      留心孩子的成长环境及伙伴间的互相影响

      切勿忽视来自孩子身边的力量,当孩子认识第一位邻居,结识幼儿园里的第一位小朋友,就标志着开始踏入人际交往圈子,独立面对社会,独立思考问题。当孩子以自身并不圆熟的视角开始解读世界时,起初总是很容易产生“趋众心理”,被身边的人和事所影响,无论这种影响是好是坏,是善是恶。这时,家长便需要随时留意孩子的细微变化,熟悉他的生活圈子,了解孩子的习惯及喜好。近朱者赤近墨者黑,好的环境及伙伴能相互带动,一起进步;当不良的风气、伙伴或意识出现时,家长要及时对孩子进行教育,做好孩子合格的“监护者”。

      为孩子营造表达善意的实践机会,赏识孩子的善良举动

      理论及意识的灌溉永远不及实践机会的力量大、影响深,在关注孩子“善心”的同时,别忘了为孩子营造表达“善行”的机会。善良是品德,只有将其化为具体的实践,才能体现价值所在。家长在具体操作时,不要把善良行为上升到太神圣的高度,这会让孩子误以为,只有发生重大事件或原则性分歧时才需要表现善良。不妨从身边小事开始教育,例如,当爸爸下班时,主动为其端来热茶,表示爱心;当妈妈生病时,帮忙分担一些家务,表示体贴及理解;当看到老奶奶行动不便时,上前搀扶、耐心引路,表示乖巧和懂事;当看到大孩子欺负小弟弟小妹妹时,上前劝说阻止,表示正义及勇敢……久而久之,孩子便会熟知表达善意的行为方式,养成行善的习惯。同时,当孩子做了体现善良的行为时,家长要适时夸奖,赏识孩子的善良举动,真诚的鼓励能让孩子体会到满足感及成就感,明白善良是好孩子的必备品德。

      培养孩子的同情心和爱心,学会互助及感恩

      这“两心”就像善良的左膀和右臂,是衡量善良与否最直接最重要的

      日常生活中,家长向孩子表达关爱的方式有许多:以身作则,给予孩子的种种帮助必须具有正面意义;对孩子的善良表现适时赞美,对错误也要及时批评指正;让孩子感受到来自家长的重视,信任孩子,了解孩子;建立亲密的亲子关系,透过语言动作,让孩子体会家长的关爱;等等。



     
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    Re:人心向善折射出的温暖
    [ 2008-6-15 19:16:36 | By: 王健(游客) ]
     
    王健(游客)善良需
    善良的人总是习惯以真诚、信任、善意的态度来看待别人!

    可是有时候我们的身边的,甚至是亲近的人,你爱的人,深信不疑的人,原来一直是在欺骗你!这种欺骗所带来的伤痛是巨大的,你已经付出了太多太多,有感情、精力、物资、和曾经无畏的爱……

    我的一个朋友,她是位在当下的浮躁氛围中依旧保持纯真本色的女孩,虽然已在上海这座大都市生活多年,生活的奔忙、人际的复杂却丝毫没有侵损她本性中的那份善良纯真,反而让她更热心一些简单的情趣,留意一家小饭馆、哪部好片子、放风筝的好去处,为我们一班朋友的双休日增色不少。

    忽然有一天发现和自己共同生活的人竟然一直是在欺骗她,她一直对他的话深信不疑,他不愿意去相信他有什么不好,她听信他的话,以为她的疑问,她的直觉只是自己的猜测,她也一直替他着想,不愿意他不开心,她把他们所有的事都没有告诉她的家人和善意帮助她的朋友们,直到有一天真相大白于天下,所有的一切都既成事实,她伤心、痛苦极了,我的善良的朋友,承受着巨大的心理痛苦!她的朋友帮助她看清了事实的真相,她的家人自始至终的包容她,关心她,让她即时在痛苦的时候也没有采取极端的做法,她没有选择报复,而是变得更加坚强。

    她应该庆幸,有些人可以给你带来幸福,有些人可以帮助你成功,对那些既不能给你带来幸福又不可能让你获得力量的人早日割断这份感情至少可以让我们以后生活的更好。

    善良的人对待欺骗,不是以恶和欺骗来同等的对待他们,因为我们并不是那样,那样做岂非我们变得也同他们一样卑鄙和阴暗,我们不那样做,因为我们的宽容,我们的善良,善良的人并非没有力量,也并非没有勇气。而是因为这些经历让我们更加坚强,更加具有爱的能力。

    善良是一种选择,是更加需要勇气去作出的选择,很多人会从一个极端走向另一个极端,能一直靠勇气和爱去坚持善的人更加值得钦佩。

    痛是一种力量,他可以让你在短期内恢复、成长和获得发展的力量。

    爱更是一种力量,他是你生命持久发展的力量。 任何怀有阴暗心理不能暴露在阳光之下的爱最终都将枯萎、衰死;我的朋友一直是阳光的、善良的,对别人信任的人,她虽然因此事受到了伤害,但是她从来没有损失什么;而以欺骗来获取别人爱的人是猥琐的、卑微的,这些人的心理是阴暗的,功利的,为了成功可以不择手段,牺牲爱和幸福,这种人最终也是不可能获得成功的!

    即时在很爱一个人的情况下,也不可以为了爱而失去社会支持体系!因为爱的本质并不是让你去舍弃,而是去获得更多的爱!

    要坚持吗---
     
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    Re:人心向善折射出的温暖
    [ 2008-6-15 19:10:08 | By: 王健(游客) ]
     
    王健(游客)善良其实很简单       

      看见人家墙要倒,如果不能扶,那么不推也是一种善良。

      看见别人喝粥,你在吃肉,如果不想让,那么不吧嗒嘴也是一种善良。

      看见劫匪,如果不能挺身而出,悄悄打个110也是一种善良。

      自己有钱,如果不想捐贫救困,多买点福彩也是一种善良。

      人家伤心落泪,如果不想安慰,不幸灾乐祸也是一种善良。

      教师如果不能桃李满天下,不误人子弟也是一种善良。

      商人如果不能足斤足两,不掺杂使假也是一种善良。

      作为雇员,如果不能成为劳模,那么付出的劳动对得起工资,也是一种善良。

      作为官员,如果业绩平庸,那么不贪赃枉法也是一种善良。

      作为老板,如果不能提高员工待遇,那么按时发放工资也是一种善良。

      作为富翁,如果不能仗义疏财,不仗势欺人也是一种善良。

      作为导演,如果不能拍精品,不拍精神垃圾也是一种善良。

      作为艺人,如果不能大红大紫,不恶心观众也是一种善良。

      作为娱记,如果不能写出好新闻,那么不编花边小道也是一种善良。

      作为医生,如果不能救死扶伤,那么不昧着良心收红包也是一种善良。

      作为男人,如果不能庇妻荫子,那么不在外面惹事生非也是一种善良。

      作为女人,如果不能恭俭贤淑,那么不在外面红杏出墙也是一种善良。
     
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    Re:人心向善折射出的温暖
    [ 2008-6-15 19:04:57 | By: 王健(游客) ]
     
    王健(游客)善良


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    http://book.sina.com.cn 2003年07月18日 12:34 新浪读书


    连载:王蒙自述 出版社:


      善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中,在阶级斗争中,在各种各样的人际关系中,利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。

      我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事。东郭先生,农夫与蛇,善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们,如果你的对象是狼或者蛇,善良就是自取灭亡,善良就是死了活该,善良就是帮助恶狼或是毒蛇,


    善良就是白痴。

      但我们也不妨想一想,那些需要帮助的人当中,那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中,有多大比例是毒蛇或者恶狼?我们还要问,宇宙万物中,有多大比例是毒蛇和恶狼?为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼,不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬,请问这是一种什么疾病?

      我们还可以问一下,我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼?如果说,面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生,那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之,我们成了什么呢?是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢?

      善良与凶恶相对的时候,前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手,而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的,凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的,善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。

      然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。善良才有幸福,善良才能和平愉快地彼此相处,善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上,善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗,善良才能实现健康的起码是正常的局面,善良才能天下太平。

      这就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它属于人,它属于历史属于文明属于理性属于科学。它属于更文明更高尚更发展得良好的人。它属于更文明更民主更发展更富强的社会。

      凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次,因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次,就把自己弘扬了一次,因为它宣扬了自己的光明。

      善良也是一种智慧,是一种远见,是一种自信,是一种精神力量,是一种精神的平安,是一种以逸待劳的沉稳,是一种文化,是一种快乐,是一种乐观。

      善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也,是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争,只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样,小孩子是善良的,真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的,而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。

      君子坦荡荡,小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌,如临大敌,其鸣也凄厉,其行也荒唐,其和也寡,其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实,永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。

      我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。滥恶本身就不是正义了。我相信,国人终归会愈来愈善良而不是相反。例如在“文化大革命”中,凶恶不是已经出尽风头了吗?凶恶不是披尽了“迷彩服”了吗?后来又怎么样了呢?


     
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